팔괘

 건(乾:☰)·태(兌:☱·이(離:☲)·진(震:☳)·손(巽:☴·감(坎:☵)·간(艮:☶)·곤(坤:☷)을 말한다. 괘(卦)는 걸어 놓는다는 괘(掛)와 통하여, 천지만물의 형상을 걸어 놓아 사람에게 보인다는 뜻으로, 그 구성은 음효(陰爻:- -)와 양효(陽爻:―)를 1대 2, 또는 2대 1 등의 비율로 셋이 되게 짝지어 이루어진다. 《사기(史記)》 <삼황기(三皇紀)>에 보면, 팔괘는 중국 최고(最古)의 제왕 복희(伏羲)가 천문지리를 관찰해서 만들었다고 하며, 뒤에 이 괘 두 개씩을 겹쳐 중괘(重卦) 육십사괘(六十四卦)를 만들어 이로써 사람의 길흉 ·화복(禍福)을 점치게 되었다.

 [네이버 지식백과] 팔괘 [八卦] (두산백과)

 

건 - 북두검성 건마(검사)

건괘는 양효(陽爻)로서만 이루어진 순양괘(純陽卦)이다. 건이라는 글자는 생명력을 의미하는 글자로서 천(天)이 하늘의 형체를 그린 글자라면 건은 하늘의 성격과 본질적 기능을 의미한다.
 
설괘전(說卦傳)에는 “건(乾)은 건(健)이다.”라 하였다. 정이(程頤)가 “건장하여 쉼이 없다.”라고 풀이한 것은 바로 천이 끊임없이 만물을 창조하는 생명력의 근원임을 말한 것이다. 설괘전에 의하면, 건은 하늘·아버지·군주·머리·둥근 원·말 등을 상징한다고 되어 있다.

[네이버 지식백과] 건괘 [乾卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)


곤 - 기공도천 곤명(기공사)

곤괘(○○)는 음효(陰爻)로만 이루어진 순음괘(純陰卦)이다. 곤(坤)의 글자 뜻은, 토(土)가 십이지(十二支)에서 신(申)에 해당되므로 토와 신이 합하여 이루어졌다고 한다. 곤은 여러 가지 각도에서 건(乾)과 대응되는데, 건의 성질이 강건(剛健)함에 비하여 곤은 유순(柔順)함을 말한다. 즉, 건이 남성적이라면 곤은 여성적 성질을 대표한다.
 
설괘전(說卦傳)에서는 곤을 땅·어머니·신하·배(腹)·소 등에 비유하고 있다. 이러한 곤의 성질과 기능에 대해 괘사(卦辭)와 단전(彖傳)은 다음과 같이 설명하고 있다. “곤은 원하고 형하고 이하며 암말의 정이다. 군자가 갈 곳이 있을 때 앞서면 미혹되고 뒤에 가면 얻을 것이니 이로움을 주장할 것이다.”, “서남쪽은 벗을 얻고 동북쪽에는 벗을 잃을 것이니, 정에 편안하면 길할 것이다.”

[네이버 지식백과] 곤괘 [坤卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)


감 - 흑풍술사 감마등(소환사)

감괘는 팔괘 가운데 물을 상징하는 감괘가 두 개 겹쳐져서 이루어진 것이다. 감(坎)은 본래 ‘구덩이’를 의미하는데, 괘상을 보면 양효가 음효 사이에 빠져 있는 형상이므로 ‘빠지다(陷)’는 뜻으로 사용되고 있으며 험난하다는 의미도 내포되어 있다.
 
이러한 감괘가 중첩되어 있으므로 이 괘는 험난함이 중첩된 상황에 처해 있음을 상징한다. 3효에서 “오며 가며 빠지고 빠져 험난하여...”라고 말한 것이 바로 이것이다.
 
그런데 괘사에서 “습감(習坎)은 믿음(孚)이 있어 오직 마음으로 형통하니 진실한 믿음의 마음가짐으로 행한다면 가서 공이 있을 것이다”라고 말한 것은 험난한 상황이 중첩되어 있으나, 내적인 진실성으로 이를 극복할 수 있음을 밝힌 것이다.
 
즉 감괘는 험난함으로부터 벗어나는 방법을 제시해주고 있는 것이다. 이와 같은 사실은 4효에서 찾아 볼 수 있다. 효사를 보면 “한동이의 술과 한그릇의 밥에다가 질그릇을 쓰고 창문으로부터 간략하게 드리는 것이니 마침내 허물이 없으리라”라고 설명하고 있다.
 
여기에서 ‘한동이의 술과 한그릇의 밥’은 검소함을 상징하고 질그릇은 꾸밈없는 진실함을 상징한다. 검소함과 진실함이야말로 험난한 상황을 극복할 수 있는 최상의 방도인 것이다.

[네이버 지식백과] 감괘 [坎卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)


리 - 탄포사 이오락(격사)

64괘는 상·하 두 편으로 나뉘어져 있는데, 상편(上編)은 순괘(純卦)인 건(乾)·곤(坤)괘에서 시작되어 순괘인 감(坎)·이(離)괘로 끝나기 때문에 이괘는 상편의 마지막 괘가 된다. 이괘는 팔괘 가운데, 불을 상징하는 이괘가 두 개 겹쳐져서 이루어진 것이다.
 
이는 본래 ‘떠나다’라는 의미를 갖는 한자어인데 반전되어 ‘붙다(麗)’라는 뜻이 되었다. 이것을 반훈(反訓)이라고 한다. 괘상을 보면 ‘음효 하나가 두 개의 양효사이에 붙어 있슴으로’ 이라고 명명 된 것이며, 불을 상징하게 된 것은 불은 반드시 다른 사물에 붙어야 타오를 수 있기 때문이다.
 
불은 밝으므로 ‘밝다’ 는 뜻도 내포된다. 「대상전(大象傳)」에서 “밝은 것이 다시 일어나는 것이 이괘이니, 대인은 이것을 본받아 써서 밝음을 계승하여 사방을 비추어야 한다. ”라고 한 것은 두 번째 의미를 취한 것이다.

[네이버 지식백과] 이괘 [離卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)


태 - 남도권호 태왕(권사)

태(兌)는 팔(八), 구(口), 인(儿)이 결합된 회의문자이다. 팔(八)은 분개(分開)의 뜻을 가지고 있다. 이 글자는 사람이 웃어서 입이 벌어진 모습을 나타내는데 여기에서부터 ‘기쁘다’라는 의미가 파생되었다.
 
태괘의 상에는 연못, 소녀, 입등이 있다. 태괘는 두 개의 양효가 아래에 있고 하나의 음효가 위에 있는데, 이것은 안으로 충만된 기쁨이 밖으로 나타나는 것을 상징한다.
 
기쁨이 있으면 당연히 모든 일이 형통하지만, 올바르지 못한 것을 기뻐할 경우 사악한 곳으로 빠져들기 때문에 괘사에서 “태(兌)는 형통하니 올바름을 지켜야 이롭다”라고하여 ‘올바름(貞)’을 강조하였다.

[네이버 지식백과] 태괘 [兌卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

 

진 - 파륜성 진웅(역사)

진(震)은 우(雨)와 진(辰)의 합성어로서 우뢰가 쳐서 사물을 진동시키는 것을 의미하는 글자다. 진괘는 아래에 있는 양기가 지면(地面)의 음기를 뚫고 나오는 모습을 본뜬 것이다.
 
우뢰가 칠 때 사람들은 공포에 휩싸인다. 고대인은 우뢰를 신의 분노로 믿었다고 한다. 그런데 진괘의 괘사에 보면 “우뢰가 올 때에 두려워 하면 담소하는 것이 즐거울 것이니, 우뢰가 백리를 놀라게 함에 비창(匕鬯 : 솥에서 삶은 제물을 꺼내는 수저와 땅에 부어 심을 강림하게 하는 창금주)을 잃어버리지 않을 것이다.”고 하여 우뢰를 두려워하면 즐거움이 올 것이라고 말한다.

[네이버 지식백과] 진괘 [震卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

 


간 - 살수귀 간묘월(암살자)

간괘는 문왕팔괘방위지도(文王八卦方位之圖)에 의하면 동북방에 위치하며 괘사(卦辭)·효사(爻辭)·단전(彖傳)·상전(象傳)·설괘전(說卦傳)·서괘전(序卦傳) 등에 의해 다양한 의미를 갖는데, 간괘는 그 방위와 의미에 의해 한국 사상에서 독특하게 해석된다.
 
정몽주(鄭夢周)는 “자세히 간괘 6획을 보니 『화엄경』을 읽은 것보다 좋다.”고 말했는데, 이것은 간괘의 괘사와 단전에 대한 이해에서 비롯된다. 송대(宋代)의 역학가들은 괘사와 단사를 망아(忘我)·무아(無我)·무욕(無欲)·시중(時中) 등의 유가(儒家)의 도덕 실천의 의미로 해석하였다. 정몽주의 시는 유가와 불가가 대립하던 고려 말기의 상황에서 그가 송학(宋學)을 수용하고 송대의 역학가들의 해석에 입각해 유가의 학문이 불가를 능가한다는 자신의 신념을 술회한 것으로 이해된다.
 
승려인 득통(得通)은 『현정론(顯正論)』에서 “역에 이르기를 ‘무아·무인이면 무슨 허물[咎]이 있겠는가?’라고 했으며, 부처도 말하기를 ‘무아·무인으로 일체의 선법(善法)을 닦으면 보리(菩提)를 얻으리라.’고 했으니, 이것은 성인(聖人)이 시대를 달리했어도 그 마음은 같기 때문이다.”라고 하며, 간괘에 대한 송학적 해석에 입각하여 유가와 불가가 다르지 않다고 주장하였다.

[네이버 지식백과] 간괘 [艮卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

 


손 - ???

손(巽)은 본래 신에게 제사드리는 모습을 그린 글자인데, 제사지낼 때 사람은 겸손해지지 않을 수 없음으로 ‘겸손하다’라는 의미를 갖게 되었다.
 
또한 하나의 음효(陰爻)가 두 개의 양효(陽爻)밑에 들어가 엎드려 있는 괘상에서부터 ‘들어가다’ ‘따르다’라는 뜻이 생겨났다. 그리고 손괘는 바람을 상징하는데, 바람은 사물을 움직이므로 ‘명령’의 뜻이 있게 되었다.

[네이버 지식백과] 손괘 [巽卦] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

 


닥치고 붙여넣기 신공....   팔괘 요약된거 없나?